| 1.1 | Amor, da poi ch'i' son drento al tuo regno |
| 1.2 | e sotto tuo potente signoria, |
| 1.3 | dirò di te e del tuo gran valore; |
| 1.4 | e tu, c'ha' 'l mie potere in tuo balìa |
| 1.5 | e che sai gli afetti del mie core, |
| 1.6 | deh, fa' che 'l mie parlar sie di te degno, |
| 1.7 | e non m'avere a sdegno |
| 1.8 | ch'i' riprenda color c'han di te detto, |
| 1.9 | tirati da sensibile bellezza! |
| 1.10 | Lasciando quel che piace all'intelletto, |
| 1.11 | credendo forse etterne lode darti, |
| 1.12 | han posto al volgo vil tuo degna altezza, |
| 1.13 | com'apar per l'antiche e nuove carte. |
| 1.14 | Or i' sento nomarte |
| 1.15 | Cupido ignudo, arcieri orbo e alato, |
| 1.16 | con opositi stral, di Vener nato. |
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| 2.1 | Forse che lor, secondo antic'usanza, |
| 2.2 | veggendo qui seguir l'innormi efetti |
| 2.3 | in color che son tutti al senso dati, |
| 2.4 | stimando certo quelli esser costretti |
| 2.5 | da superna cagion, furon forzati |
| 2.6 | d'impor tal nome a tuo degna possanza; |
| 2.7 | ma certo molto avanza |
| 2.8 | la tuo virtù i lor folli concetti, |
| 2.9 | ch'elli fêr dir di te sì stoltamente, |
| 2.10 | ponendo in te li nostri uman difetti, |
| 2.11 | dandoti colpa del nostro fallire, |
| 2.12 | che è, se l'alma, istolta e che consente |
| 2.13 | al senso, vuole il van piacer seguire; |
| 2.14 | per che si debbe dire |
| 2.15 | che tu sia tu, con ciò sia che la fai, |
| 2.16 | pur ch'ella voglia amar ben sempre mai. |
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| 3.1 | Certo, se que' che 'n te son per amore |
| 3.2 | avesson rettamente diffinito, |
| 3.3 | arebbon detto: «Egli è sanza ragione |
| 3.4 | o certa cupidigia o apitito, |
| 3.5 | che vien da nostra umana condizione, |
| 3.6 | se l'alma lascia il suo primo valore |
| 3.7 | e scende nel furore |
| 3.8 | bestiale, ove la tira il fragil senso, |
| 3.9 | quando s'afigge in bellezza aparente, |
| 3.10 | onde non è, benché gli apaia, immenso. |
| 3.11 | Quel poter che la tira n'è cagione |
| 3.12 | diva, distinta e per sé esistente, |
| 3.13 | che forza l'alma a tale incrinazione; |
| 3.14 | ma lei per elezione |
| 3.15 | segue chi tira, e, per soperchio effetto, |
| 3.16 | nuovo esser prende da fallace oggetto» |
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| 4.1 | Ben fu alcuno che questa elezïone |
| 4.2 | distinse molto ben, d'amor parlando, |
| 4.3 | della suo libertà e premio e pena, |
| 4.4 | per merito e per colpa argumentando, |
| 4.5 | colpa mostrando l'amor, ch'al mal mena, |
| 4.6 | merito quel che guida a perfezione; |
| 4.7 | e, 'n suo distinzione, |
| 4.8 | contraria qualità pose in amore |
| 4.9 | chiamandol buono certo; e solo in questo |
| 4.10 | seguì l'usanza dell'antico errore, |
| 4.11 | perch'amore è amar dal fin che s'ama. |
| 4.12 | Distinto esser ben sempre è manifesto, |
| 4.13 | ché, se quel fin creò, più non si chiama |
| 4.14 | amor, ma certa brama |
| 4.15 | sanza ragion, che dà nome a coloro |
| 4.16 | in cui egli è com'all'avaro l'oro. |
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| 5.1 | Ma e' fu ben che ciascheduno effetto |
| 5.2 | della radice della suo grandezza |
| 5.3 | volendo dimostrar, cominciò a dire: |
| 5.4 | «Amore è 'ncrinazione alla bellezza, |
| 5.5 | e bellezza è che 'l senso fa 'nvaghire, |
| 5.6 | e un'altr'è che piace all'intelletto; |
| 5.7 | quella, ch'è propia oggetto |
| 5.8 | del senso, è la bellezza corporale; |
| 5.9 | incorporea è l'altra, e ciascheduna |
| 5.10 | provoca l'apetito naturale |
| 5.11 | che è nell'alma, in cui nasce l'amore, |
| 5.12 | qualora ella si piega all'altra o l'una; |
| 5.13 | e tal piecare è sempre sanz'errore, |
| 5.14 | s'ancilla del signore, |
| 5.15 | del servo non si fa, sanza pensare |
| 5.16 | all'Esser, sommo ben, per quel ch'apare. |
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| 6.1 | Perché bellezza è grazia che procede |
| 6.2 | dal Sommo Ben, che l'apetito alletta. |
| 6.3 | il qual, se 'n lei si ferma o ver lei piega, |
| 6.4 | per vederla o fermarla dalla retta |
| 6.5 | via, di natura già non si dislega; |
| 6.6 | ma, se per mal usarla torce il piede, |
| 6.7 | nel dritto ordine eccede, |
| 6.8 | e questo è quel che fa ir l'alma al fondo; |
| 6.9 | la qual, se mossa con detto apitito, |
| 6.10 | la bellezza sensibile del mondo |
| 6.11 | si volta a contemprar, argumentando |
| 6.12 | la 'ntelligibil poi e l'infinito |
| 6.13 | amore onde procede; su volando |
| 6.14 | ascende, tal che, quando |
| 6.15 | l'esempio scorger può d'ogni bellezza, |
| 6.16 | quivi s'afigge e nïente altro prezza». |
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| 7.1 | E io ricorro a te, o santo Amore, |
| 7.2 | che da potenza etterna e da bellezza |
| 7.3 | procedi e se' cagion che fa venire |
| 7.4 | l'animo nostro alla divina altezza, |
| 7.5 | ond'è fatto lontan pel suo fallire, |
| 7.6 | circundato di tenebre e d'errore. |
| 7.7 | Voluttà e dolore |
| 7.8 | sono i rivi del fonte ov'el s'imerge, |
| 7.9 | ma liquor del tuo lucido sprendore, |
| 7.10 | che sopr'esso continüo s'asperge, |
| 7.11 | surger lo fa; ond'apre gli occhi e vede |
| 7.12 | esser le forme sotto il tuo valore, |
| 7.13 | l'ordine e l'armonia che ne procede, |
| 7.14 | ond'a se stesso riede, |
| 7.15 | e da te si conosce e 'n te si posa, |
| 7.16 | perché se' ben che trapassa ogni cosa. |
| 7.17 | — Canzona mia, perché sie mal vestita |
| 7.18 | e rusticana, non ti ritenere |
| 7.19 | d'andare a palesarti a tutti amanti, |
| 7.20 | perché 'l pubrico mal richiede avere |
| 7.21 | pubrica medicina; e tutti quanti |
| 7.22 | li saluta dicendo: «I' sono uscita |
| 7.23 | dell'ermo e son remita, |
| 7.24 | e vengo a voi per dimostrarvi amore, |
| 7.25 | a ciò che 'l vostro amar sie sanza errore» |
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